Романтика измены

 

Произведения, так или иначе касающиеся темы любви, всегда очень неоднозначны и каждым читателем трактуются по-своему. Кто-то готов принимать мнение автора, кто-то вставать ему в оппозицию. Все дело в собственном отношении как к данному чувству, так и к конкретной ситуации, описанной писателем.

 

В результате каждый остается при своем личном мнении. Наверное, и правильно, поскольку это дело интимное и все равно выбор остается лишь за самими действующими лицами. И это, пожалуй, единственное, в чем я готова согласиться с Николаем Шахмагоновым относительно «Романа ее жизни».

 

Уже на середине прочтения произведения я почувствовала явное намерение автора романтизации измены, но это были еще «цветочки» по сравнению со второй частью. Если вначале в основном лишь приводились выдержки из личных мемуаров Лидии Авиловой с описанием ее переживаний и надвигающейся «трагедии», все выглядело лишь как одна из многочисленных мелодраматичных историй, которыми как полны собрания классиков художественной литературы, так и в быту каждого из нас подобных историй сыщется немало.

 

Собственно, по этому вопросу я бы ничего и не писала, все давно сказано много раз, возьмите в пример всем нам известную мученицу Анну Каренину, которую многочисленные почитатели возводят чуть ли не в ранг святой. Хотя я никогда не понимала, чем же она заслужила столь высоконравственное звание, где итогом ее «совестливых» действий стало разрушение семьи, жизни сразу двух людей, это не считая сына. Если б Л. Толстой ни кинул ее под поезд в своем романе, чувствую, стоило бы ее отправить в дом отдых или санаторий, еще и молоко выдавать за то, как ей тяжело живется.

 

Но вернемся к Шахмагонову. Чтобы не быть голословной, приведу очень поверхностный анализ прочитанного, наталкивающий меня на мысль, что подобные публикации с явным желанием романтизации измены не просто не честны, они еще и губительны для всех ее читателей, как бы это не выглядело в нашем мире с тенденцией к свободным отношениям.

 

Путаница с понятием любви и сливание всех ее разновидностей в «одну кучу»

Очень много Николай Федорович пишет о своем понимании любви. Причем начинает от понятия родительского отношения к своим чадам, плавно переходит к чувствам к женщине и в итоге все заканчивает аж Любовью к Богу, тем самым, видимо, давая понять, что вот это самое чувство мужчины и женщины сможет научить наивысшему отношению к Всевышнему.

 

Не кажется ли, что это объяснение слишком общее и притянутое «за уши»? А уж особенно в рамках конкретного примера супружеской измены. Если руководствоваться логикой автора, то вот это великая любовь Авиловой к Чехову способна открыть для них высшую степень человеческого познания. Не хочется углубляться во всевозможные религии, но думаю, что даже при их поверхностном изучении понятно, что любовь к Богу явно находится совершенно на ином уровне, нежели плотское влечение людей к друг другу, или эгоистичное чувство или навеянное другими обстоятельствами, но в любом случае имеющая в корне причину, а любовь к Богу ничего не требует и не ждет. Если приводить выдержки из Библии, то хочется особо отметить слова «не ищет своего», «не радуется неправде», чего не скажешь об измене.

 

 

 

Измена – болезнь?

Не менее интересно логика Шахмагонова в том, что свойственные всем человеческим существам инстинкты, так сказать, даны от природы и осуждать их нельзя.

Когда автор говорит о стремлении лиц противоположного пола к друг другу с самых юных лет, все вроде выглядит нормалью и с этим не возникает вопросов. И вдруг неожиданное пылкое порицание автора, стоит ли считать грехом стремление обратить на себя внимание. Не вижу здесь абсолютно никакой взаимосвязи, как не стараюсь.

А дальше еще интересней: предлагается, раз уж грех разговаривать друг с другом, расселить по разным планетам. И тут же вопрос «Но как же быть с продолжением жизни на земле?». И снова путаница в логических рассуждениях и слишком общие формулировки.

 

Думаю, никто не будет спорить, что люди действительно созданы таким образом, что мужчин и женщин тянет друг к другу, итогом чего, конечно же, становится, брак и появление детей. Но вот как данные рассуждения вписываются в контекст измены, описывающейся между Авиловой и Чеховым?

 

Прямо-таки и хочется пожалеть несчастных влюбленных, они ж не виноваты, что их такими сделали, что им упорно хочется, не взирая на окружающих людей, которым они принесут глубокую боль, так сказать воссоединится и может даже продолжать человеческий род. Я б тогда предложила рассматривать подобную тягу как некое заболевание, независящее от желания самих людей и прописывать им лечение, скажем отправлять в дом отдых или санаторий.

 

Как я уже отмечала, делать или не делать шаг к измене – дело каждого и глубоко личностное. Я бы не осуждала ни Чехова, ни многих других классиков, которым были свойственны такие слабости.

 

Идеализация подобного выбора, возведение в ранг высокодуховного, оправдание присущей человеку «греховностью», вот что пугает и заставляет задуматься, как может поступить человек после прочтения подобного произведения, если сам в своей жизни столкнется с подобной ситуацией? Не будет ли для него поданная Шахмагоновым романтизация измены предлогом оправдать себя и разрешить искалечить жизни близких людей?

 

Каковы же последствия?

Ничего не говорит автор, чем же все закончилось у Чехова и Авиловой. Но нужно ли, когда примеров вокруг нас предостаточно? Каков бы ни был итог: уход из семьи или решение остаться, душевные раны, нанесенные близкому человеку в лице мужа, вряд ли когда-то заживут окончательно. Да и не зря же сказано «Не прелюбодействуй», ведь в данном случае человек идет против собственной совести, нанося вред не только другим людям, но и в первую очередь себе.

 

Особенно печально, когда подобная трагедия затрагивает маленьких детей. Стоят ли минуты, дни, месяцы влюбленной эйфории Лидии Алексеевны страданий ее собственного ребенка? Все, что приходит в голову, это у сына не будет отца, а каково ему будет делать выбор между одинаково любимыми ему людьми, как повлияют столь глубокие переживания на детскую неокрепшую психику, не станут ли они в дальнейшем комплексами во взрослой жизни?

 

 

Вернемся к причинам

Совсем не затрагиваются истинные причины Авиловой встать на путь супружеской измены. Николай Федорович дает короткое объяснение - любовь. Хотя, на мой взгляд, существует как минимум несколько возможных вариантов объяснений ее тяги к Чехову.

 

К примеру, не был ли Антон Павлович просто созданным еще до знакомства идеалом, навеянным прочитанными его книгами? И если б они в итоге остались вместе, ни увидела бы Лидия Алексеевна в нем совсем другого, незнакомого ей человека? Чем бы тогда закончилась такая история и приходилось бы тогда ждать “хеппи энда»?

 

Еще одна приходящая на ум причина – обычное женское эгоистическое желание подтверждения своих чар над мужчинами, особенно над столь выдающимся, как Чехов? Не делали такие отношения ее на ступеньку выше всех прочих, не удостоенных его внимания?

 

Одним словом, гадать можно много, но утверждать лишь то, что это была любовь как минимум нелогично и совсем не научно.

 

В заключение хочется провести цитату из всем известного романа А. Пушкина «Но я другому отдана и буду век ему верна». Не стоит ли делать упор на силе духа, ответственности и, не побоюсь этого слова, любви, выраженной в заботе и уважении своего мужа, на которое стоит ориентировать современное поколение, вместо того, чтобы создавать зыбкий романтизированный образ измены?

правка текста SEO ©Прима