вера
Экзамены - позади
Абитуриентка Глава четвёртая
Начались занятия - Экзамены - позади
Но вот экзамены остались позади, и начались занятия. К этому времени все перезнакомились. Наташа сдружилась с двумя сёстрами-близнецами. Они выделялись большими, по-настоящему русыми косами. Их звали Вера и Люба… Прямо вера и любовь. Не хватало только надежды и Премудрости – Софии. Была ещё Таня, весёлая такая, со стрижечкой короткой, симпатичная и умненькая девочка.
То, о чём говорили в первые дни знакомства, в самом начале первого курса, существенным не было по вполне ясной причине – тогда и не о чем почти было разговаривать и спорить. Разговоры касались самых простейших, всё ещё детским тех. Это уже позднее, после нескольких месяцев учёбы, иногда развёртывались целые дискуссии и на религиозные, и на исторические темы. Говорили даже о современности.
Да и возраст невелик. Всем было лет по семнадцать – восемнадцать – девятнадцать. Разве что староста постарше, посерьёзнее. Он отслужил срочную службу, а потому оказался не только старше, но и несколько более опытным в жизни, чем остальные. Его выбор профессии был более осознанным.
Преподаватель по истории объявила на первом занятии, что порядок таков: сначала изучаются несколько тем, потом по ним проводится зачёт.
Лекции слушали в МГУ. Не в основном здании, а в построенном несколько позже основного, ближе к метро «Университет».
Встречались обычно у выхода из метро. А погода стояла изумительная. Наташе иногда очень не хотелось идти на занятия, но она шла, потому что лекции были не только необходимы. Они были интересными.
Ей нравились лекции по Закону Божьему. Читал их моложавый священник. Читал вдохновенно. После лекций долго отвечал на вопросы.
Вопросы студенты задавали самые различные. И по теме, и чисто жизненные.
Во времена нынешние вопросы веры особенно сложны для некоторых. Годы атеизма оставили след. Большое значение имело то, что долгое время вера была под запретом. А потом, когда её как бы разрешили, «впереди паровоза» побежали самые лютые безбожники и жулики, «заподозрить» которых в искренней вере Бога, мог только слепой. Если бы это было иначе, не разваливалась бы и не обнищала бы страна в «лихие девяностые».
Конечно, лектор старался избегать политики или, во всяком случае, напрямую не касался её. Но люди верующие живут ведь среди населения страны, среди тех, кто верит, и кто не верит или верит по-своему.
Наташа и её друзья, несмотря на то, что готовились к экзамену, а затем к собеседованию по Закону Божьему, были, конечно, стерильны в знании этих всех вопросов, а потому с большим вниманием слушали то, что говорилось на лекции и то, что отвечал лектор студентам.
Им давали знания, которые составляли основу христианской религии. И поначалу никаких сомнений в том, что слушали, не возникало. Хотя вопросы неизбежно должны были возникнуть. И первый главный вопрос, который всегда волновал Наташу – как же это так получается: Бог, Создатель, Творец, Всевышний – один на всех, что признают все религии. Однако, на Земле образовались разные конфессии, приверженцы которых отстаивают каждый свои представления о Боге, причём отстаивают иногда до драки. Имеются в виду религиозные войны, которых немало знает история. Собственно, войны и подразделяются на религиозные, с одной стороны. Это в том случае, когда сильные мира сего, пряча истинные грабительские задачи, посылают свои войска, якобы, во спасение своего Бога. Или чисто грабительские, когда такие диктаторы, как, к примеру, Наполеон, лишь слегка прикрываются лживыми лозунгами, а иногда и не скрывают то, что идут именно грабить.
Преподаватель привёл на лекции первый приказ Наполеона по Итальянской армии: «Я вас поведу в самые плодородные на свете равнины! В вашей власти будут богатые провинции, большие города! Вы там найдёте честь, славу и богатство!»
Он говорил о том, что Наполеон отождествлял такие несопоставимые понятия как честь и богатство. Ведь богатство, по мнению агрессора, можно было «найти» лишь путём мародёрства, путём грабежа. Он и сам показывал в том пример.
А как католическая церковь относится к войнам? То есть к убийству!
Папа римский ещё в древние века обратился с призывом к европейским странам распространять католичество силой. Когда же шведские крестоносцы были разбиты Александром Невским на Неве в 1240 году, а на Чудском озере в 1242 году, папа римский проклял новгородцев, мужественно защищавших свою землю. За что проклял? За то, что не позволили врагу топтать свою землю, бесчестить жён, убивать стариков и детей и грабить, грабить, грабить, якобы, во имя Бога.
А ведь католики считают себя христианами…
В те дни, начиная учёбу, пока на первом курсе Богословского института, Наташа ещё полагала, что Христос и христианство связаны неразрывно, ибо христианство – есть учение Христа. Потом частенько приходилось удивляться многому.
Основным предметом была история. Она была ориентирована в большей степени на духовные аспекты. Наташа интересовалась историей давно, а часто возникавшие дома разговоры о том, что вся беда в разделении науки этой на светскую и духовную. Под влиянием разговоров она решила поступать на исторический факультет именно Богословского института.
Но лекции ей было посещать довольно трудно. Как-то по пути в здание МГУ, где проводились они, она сказала Тане, что, наверное, ей придётся некоторые лекции пропускать.
– Почему? – удивилась Таня. – Мне казалось, что они тебе нравятся.
– Очень нравятся, – согласилась Наташа. – Но дело в другом. Трудно ездить. Ведь мне приходится ехать сначала на трамвае или автобусе до метро, затем делать пересадку на «Кузнецком мосту». А там сама знаешь, какие толпы. И потом ещё сколько остановок до метро «Университет»!
– Ну и что?
– И всё это время на ногах. А у меня проблемы…
– С ногами? А я смотрю, ты прихрамываешь иногда…
Наташа пояснила, что умеет ходить и, не прихрамывая, но, это требует определённых усилий. А если забывает, то сразу начинает прихрамывать.
Таня попросила рассказать, если, конечно, можно.
– Отчего же… Расскажу, – согласилась Наташа, тем более, в тот день они встретились пораньше, чтобы погулять по парку и просто поговорить о всякой всячине.
– Раз тебе трудно ходить. Давай лучше посидим на лавочке, – предложила Таня.
– Не то чтобы трудно, но… просто устаёт сустав и начинает побаливать.
Они направились к берегу и выбрали лавочку, с которой открывался вид на Москву-реку. По реке ещё ходили теплоходы.
Посмотрев на них, Наташа заметила:
– Мама рассказывала, что раньше их называли речными трамвайчиками.
– Слышала… Теперь тоже иногда так зовут, но больше – теплоходами.
Устроившись на лавочке, Наташа некоторое время собиралась с мыслями и, наконец, начала рассказ. Время до лекции было ещё много, Наташа рассказывала довольно долго, поскольку Татьяна иногда задавала уточняющие вопросы. Она слушала внимательно, сочувственно покачивая головой.
А история же Наташи, вкратце, такова...
Продолжение следует…
Ссылки на предыдущие части :
Понятие "совершенной веры"
«Сидящий в своем доме не похож на стоящего перед Царем». То есть вера должна быть такой,чтобы человек ощущал себя постоянно находящимся перед Царем,что вызывает совершенную любовь и трепет.А до тех пор,пока не достиг такой веры,не может позволить себе перерыва и отдыха,потому что это его жизнь,и никакие вознаграждения не захочет получить вместо веры.»
(Шамати ст.211) Все,что требуется от человека,решившего идти путем служения Творцу,так это- приобрести веру. И вера должна быть такой,что бы не смог человек ни на минуту забыть о Нем,как возлюбленный все время думает о любимой и эти мысли не дают ему заснуть,также и мысли о Творце должны быть настолько постоянными, чтобы это состояние можно было назвать «болен любовью». К этому состоянию каждый начинающий духовно продвигаться должен стремиться. «Но впечатления этого мира гасят ощущение отсутствия веры,ведь каждое наслаждение аннулирует страдание и боль.»Наш материальный мир с его заботами и проблемами подавляет тягу к духовному и на фоне мирской жизни у человека пропадает даже потребность в нехватке веры…исчезает сама мысль о духовном,о Творце.Так устроено свыше специально,чтобы человек сам пытался осознать свою беспомощность и сожалеть, что нет у него достаточной веры. Ведь все что ему недостает,так это полной и совершенной веры в Творца.Что только при такой вере никакие материальные блага и наслаждения не погасят стремление его к цели -прийти к слиянию с Ним, приобрести желания отдачи ради Него. «А это возможно только,если сам будет сожалеть,что наслаждения гасят искры чистых намерений и ощущение отсутствия и недостатка духовного.И это сожаление и боль убережет его,не дав растерять чистые духовные желания.» Благодаря раскаиванию,ощущению боли и страдания по отсутствию недостатка веры, в человеке формируется духовное кли (желание). Без этого невозможно прийти к духовному,к вере в Творца. Все духовное здание строится от противного.Невозможно наполнить человека прежде его желания к данному наполнению.Иначе он просто не воспримет наслаждение, и это в лучшем случае,а в худшем, испытает вместо наслаждения страдание. По аналогии с ребенком,когда родители дарят ему на день рождение учебник по математике .Замысел родителей понятен- они желают,чтобы их ребеное правильно развивался,но у самого ребенка нет потребности в этом учебнике…Какое страдание он испытает при таком подарке! В духовном нет насилия ,поэтому кли (желание)должно быть первичным,чтобы испытать наслаждение.Чтобы оценить подарок необходима потребность именно в нем.Так и в случае с потребностью ощущения нехватки веры в Творца.Человек обязан ощутить недостаток веры до боли, он должен выстрадать в достаточной мере свою неспособность достичь полной и совершенной веры,чтобы сама жизнь стала невыносимой ему без духовного. «Ведь если не ощущает потребности в вере,то и не обладает нужным желанием для получения наполнения.И нужно верить,что Творец слышит молитвы каждого и спасает,наделяя совершенной верой. «(Шамати ст.213)
Ирина Кравец (С) Использован материал из книги Шамати ст.211 и 213 под ред. М Лайтмана
